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浙江永康胡则:为官一任 造福一方
         
  来源: 发布时间:2017-12-01      

胡则(963-1039),字子正,北宋婺州永康(今浙江金华永康)人,为宋朝婺州第一个进士,是宋太宗、宋真宗、宋仁宗三朝的名臣,一生为官清廉,心系百姓,被尊称为“胡公”。毛泽东同志曾评价他“为官一任,造福一方”。

  胡则为官四十余年,先后出任知浔州、桐庐、睦州、温州、信州、福州、杭州、池州、陈州等十个州郡,按察江淮、京西、广西、陕西等六路使节,并曾担任户部郎中、礼部郎中、吏部郎中、工部侍郎、刑部侍郎等,有“十握州符,六持使节,选曹计省,历践要途”之称,宋仁宗宝佑元年(1034年)以兵部侍郎致仕。

  胡则在政治上力主宽刑薄赋,兴革弊政,做了许多利国利民的好事,深受百姓爱戴,尤其于宋仁宗明道元年(1032年),直言劝谏,奏请免除衢、婺两州百姓身丁钱,为百姓所铭记,青史留名。

方岩风景
方岩雪韵
永康方岩山

胡公纪念馆

  胡公纪念馆建于2006年,位于浙江省永康市方岩山顶,场馆总面积2000余平方米。纪念馆外围有一照壁,镌刻着“为官一任,造福一方”八个大字。纪念馆内,以绘壁、石刻、图板、书籍、照片、书画、视频等方式系统展示宋代名臣胡则为官经历和勤廉事迹。

胡公陵园
胡公庙纪念馆
胡公文化广场

胡则史迹馆

  胡则史迹馆位于胡则出生地浙江省永康市古山镇胡库村,史迹馆整合该村至今保存完好的祠塾、若唐公祠及胡公文化广场等设施建成,系统展示胡则生平史迹。

  史迹馆分为五个单元。第一单元主要内容为前言、中国古代清官、贪官简介,以“廉与贪”“善与恶”作对比;第二单元为胡则年鉴,再现胡则整治钱荒、宽刑薄赋、平反冤狱、奏免丁钱等勤政廉政故事,充分展现了胡则“为官一任,造福一方”的官德官风;第三单元为胡氏后代名人雕像、简介,展示了在胡则精神的感召下,胡氏后代人才辈出,政绩斐然,官身留名;第四单元为宋朝历代皇帝及范仲淹对胡则的评价文字史料;第五单元为胡氏宗谱、胡氏家训集锦,通过追根溯源,展示胡氏一门清白继世、耕读传家的家风传承。

胡则史迹馆
胡则史迹馆内景(一)
胡则史迹馆内景(二)
胡则写的《致仕谢表》
范仲淹为胡则写的墓志铭《胡正惠公墓志铭》

胡氏家训

  胡氏家训由胡则及其弟胡赈创始,历经宋元两代传承后,明崇祯9年(1636年),胡氏子孙根据胡则遗留的祖训,制订了《胡氏家训》十三条,此后又不断传承完善,到乾隆十二年(1747年),胡氏子孙整理形成了较为系统完整的《胡氏家训》。

  《胡氏家训》深受中国传统儒家思想及当时吴越文化的影响,内容涵盖了修身齐家治国的方方面面。《胡氏家训》的主要特点:一是突出强调如何修身。《胡氏家训》把个人修养摆在重要位置,提出“家道盛衰,皆系于积善与积恶而已”、“人有喜庆不可生妒忌心,人有祸患不可生侥幸心”,教导子孙后代做到善恶分明、积善行德。同时倡导“以清白相承”、以“和睦”成“逊顺家风”,为子孙后代树立行为规范。二是突出强调如何为官。《胡氏家训》把个人、家庭、家族与社会、与国家紧密地联系在一起,特别是家训中提到“为官心存君国”、“为官当以家国为重,以忠孝仁义为上”、“先忧后乐,鞠躬尽瘁”等,充分展现了胡氏子孙强烈的家国情怀,也为胡则“为官一任 造福一方”及胡氏后代人才辈出、官身留名作了最好的诠释。三是突出强调如何崇学。在《胡氏家训》中,崇学重教思想得到高度体现,一再申明教导子孙“为人者至乐莫如读书,至要莫如教子”、“子孙虽愚,经书不可不读,即使冥顽,纵有开悟之时”。正是有了这种精神的传递和观念的引导,胡氏后人寒窗苦读的传统和对未知世界的向往探索从未改变,成就了一个个书香之家。

方岩山五峰书院(一)
方岩山五峰书院(二)

  ●胡氏家训摘编

行善篇

  家道盛衰,皆系于积善与积恶而已。何谓积善,居家则孝悌,处事则仁恕,凡所以济人者皆是也;何谓积恶,恃己之势以自强,尅①人之财以自富,凡所以欺心者皆是也。

  凡事当留余地,得意不宜再往,人有喜庆不可生妒忌心,人有祸患不可生侥幸心。善欲人见,不是真善;恶恐人知,便是大恶。

  ——摘自《库川胡氏宗谱》

  【注释】

  ①尅(kēi):同“克”, 掠夺。

  【译文】

  家业的昌盛和衰败,都取决于是积德行善还是积恶为患。什么是积善,就是在家中要做到尊敬长辈友爱兄弟,立身行事做到仁善宽容,凡是救助他人的就都可以称为积善;什么是积恶,就是仗着自己的势力妄自称强,通过掠夺他人财富使自己富有,凡是欺骗自己内心的就都是积恶。

  做什么事都要留有余地,满足了自己的内心之后就不应该再贪求更多。他人有喜庆之事时,不可有妒忌之心,他人有灾祸之事时,不可以有侥幸之心。做好事想要人看到,那就不是真正的善;而做坏事恐怕别人知道,那做的就是大恶事了。

  诚则致祥,狡则致祸,自古以来未有伪而得善者,凡我子孙永宜蹈矩,有犯此禁者责之于庭削其名于谱。

  凡人有谋于我者当尽心以尽其事,友之有托于我者当无宿诺以践其言。

  ——摘自《华溪胡氏宗谱》

  【译文】

  为人真诚会带来祥和,为人狡诈则会带来祸患。自古以来从未有为人虚伪而获得赞许肯定的,但凡我的子孙应当永远遵循这一规矩,(子孙中)有触犯这条禁令的,要当众予以责罚并将其从家族宗谱中除名。

  凡是有人来和我们谋划商议事情,我们应当尽心尽力去帮助他们,朋友托付给我们的事情,我们应当尽快去完成,及时践行我们的诺言。

修身篇

  正人君子,澹泊明志。为人应以忠孝仁义为上,当以家国为重;先忧后乐,鞠躬尽瘁。

  ——摘自《库川胡氏宗谱》

  【译文】

  正人君子,应该淡泊名利而使自己志趣高洁。做人应当以忠、孝、仁、义为最高道德准则,应当以国家为重;要忧患在前享乐在后,要恭敬谨慎,竭尽心力。

  吾家本寒族,世以清白相承。

  人情之戾莫不起于争,大谋之乱莫不起于争,自古以来未有争而不忿,忿而不争者。凡我子孙永宜戒斯二者,以成一团和气。

  ——摘自《华溪胡氏宗谱》

  【译文】

  我们家族原本就是普普通通的平民百姓家,世世代代都以清白做人为家族立世传承之本。

  人的戾气无不是由互不相让的争夺引起,而乱了大计往往也是由互不相让的争夺所致,自古以来从没有互相争夺而不引起气愤怨恨的,也从没有气愤怨恨不导致互相争夺的。凡是我的子孙要永远以“争”、“忿”两字为戒,以使家族和睦融洽。

勤业篇

  族中子弟当各勤生业,士者攻其学,农者力于耕,工者专于艺,商者蓄其贷。

  毋学赌博以废事业,毋酒色以乱德性,毋摇唇鼓舌以生是非,毋游手好闲以荒岁月,毋玩法而犯刑,毋浪费而破产。

  宜未雨绸缪,毋临渴掘井,居家务其质朴,莫贪意外之财,莫饮过量之酒。

  ——摘自《库川胡氏宗谱》

  【译文】

  家族中的子弟应当在各自的行业中勤勤恳恳、兢兢业业,读书人要用心攻读学业,务农的人要致力耕种劳作,工匠要专注技能工艺,商人要积聚资产财富。

  不要学人赌博而荒废事业,不要沉迷美酒女色而乱了道德品性,不要乱耍嘴皮而惹事生非,不要游手好闲而浪费时间,不要玩忽法令而触犯刑律,不要奢侈浪费而破败产业。

  应当把眼光放长远,做到未雨绸缪、防患未然,不要临阵磨枪、临渴掘井。持家应当勤俭朴素,不贪恋意外之财,不饮过量之酒。

  由俭入奢易,由奢入俭难。

  ——摘自《华溪胡氏宗谱》

  【译文】

  从节俭变得奢侈是容易的,而从奢侈变得节俭却很困难。

劝学篇

  为人者至乐莫如读书,至要莫如教子。子孙虽愚,经书不可不读,即使冥顽,纵有开悟之时。

  夫何但知争讼奢靡为事,而不教子读书,此有家者之大患也。当以争讼之心,为教子之心,以奢靡之费,为读书之费。

  读书志在圣贤,为官心存君国。穷则独善其身,达则兼济天下。

  ——摘自《库川胡氏宗谱》

  【译文】

  人最快乐的事情应当是读书,最重要的事应当是教育子女。子孙即使愚钝,四书五经是一定要读的,即使是愚昧顽固的人,读了书也会有通达醒悟的时候。

  如果就知道争论辩驳、奢靡享乐,而不去教育子女读书修身,那就是有家之人的祸患和灾难。应当把争论辩驳的心思放到教育子女上来,把奢靡享乐的钱财用到读书修身上来。

  读书要以努力成为圣贤之人为志向,做官则要始终保持忠君爱国的思想。不得志时,要洁身自好修养个人品德;得志显达时,要造福天下百姓。

孝悌篇

  万恶淫为首,百善孝为先,子孙敢有忤逆父母,气凌尊长者,亲房不得恂情。

  为人者需知屋檐滴水从上落,点点滴滴不差移。为人妇者,需修妇德,事舅姑以孝顺,奉丈夫以恭敬,待姊姑子孙以慈爱。

  ——摘自《库川胡氏宗谱》

  【译文】

  各种邪恶品行中,淫邪欲念是排在第一位的,而各色各样的仁善品行中,孝顺长辈也是排在第一位的。子孙后代中有不孝顺父母、不尊敬长辈的,家族成员不得徇私偏袒。

  为人处事需要知道屋檐上的水总是从上往下掉落的,点点滴滴都总是落在同一个位置而不会有所偏移。为人妻子的,需要修持妇女贞顺德行,以孝顺之心侍奉公婆,以恭敬之心对待丈夫,以慈爱之心对待姐妹姑嫂以及家中晚辈。

  恩莫大于父母,情莫切于兄弟。

  ——摘自《华溪胡氏宗谱》

  【译文】

  恩情中最大的莫过于父母恩情,情感中最深切的又莫过于兄弟之情。







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